Artikkelin pääkohdat:
- Kaksi eri aikaan sijoittuvaa Googin sotaa: Hesekielin kirjan luku 39 kuvaa ennen tuhatvuotista valtakuntaa käytävää Harmageddonin sotaa, kun taas luku 38 kertoo vasta tuhannen vuoden päästä syttyvästä toisesta Googin sodasta ja pyhien leirin piirityksestä.
- Goog pohjoisen hyökkääjän arvonimenä: Goog ei ole erisnimi vaan pahan johtajan "korkeaa" tarkoittava arvonimi, joka tulee pohjoisen perimmäisestä kolkasta (Roos, Mesek, Tubal) eli nykyisen Venäjän alueelta hyökkäykseen Israelia vastaan liittolaistensa kanssa.
- Kolmas temppeli Jumalan Pojan pystyttämänä linnoituksena: Kolmatta temppeliä ei rakenneta ihmisvoimin Salomon temppelin kopioksi, vaan Messias pystyttää sen massiivisista kivilohkareista murtumattomaksi kalliolinnaksi (Sak. 6:12-15, Hes. 40-44, Ilm. 11:1).
- Uusi maantiede, elämän veden virta ja hallintokaupunki: Temppelivuoresta tulee maailman korkein vuori, jonka lähteestä kumpuava elämän veden virta parantaa Kuolleenmeren makeaksi ja toimii kastepaikkana, kun taas uusi hallintokaupunki (Yehovah Shammah) sijaitsee noin 8 kilometriä etelämpänä Betlehemin lähellä (Jes. 2:2-4, Hes. 48).
- Paluu Melkisedekin järjestykseen: Messiaan toimiessa ylipappina astuu voimaan Melkisedekin järjestys, joka on ollut olemassa jo alusta alkaen ennen Mooseksen lakia. Melkisedekin järjestyksessä on eri temppeli, eri juhla-ajat ja eri uhrijärjestelmä kuin Mooseksen laissa (Hes. 40-48).
- Juhla-aikojen ja puhdistusmenojen merkitys: Tuhatvuotisessa valtakunnassa vietetään sapatteja, uudenkuunjuhlia, pääsiäistä ja lehtimajanjuhlaa iloisina juhlina Melkisedekin järjestyksen mukaisesti (Jes. 66:23, Sak. 14:16). Messias on jo kerralla suorittanut lopullisen syntien sovituksen (Hepr. 10:19–20), joten uhriveri palvelee temppelin omissa puhdistusmenoissa (kafar), jotta pyhä Jumala voi asua ihmisten keskellä (Hepr. 9:10, 9:13, Hes. 45:18-20).
- Viimeinen luopumus, piiritys ja uusi luomakunta: Tuhannen vuoden lopulla ihmisten vanhurskaus vähenee, jolloin Jumala päästää saatanan vapaaksi villitsemään kansat piirittämään temppelin ja pyhän kaupungin, jotta heidän syntiensä määrä täyttyisi. Sen jälkeen taivaasta iskevä tuli tuhoaa kapinalliset, ja Jumala luo uuden taivaan ja uuden maan ikuista paratiisia varten.
Maailmansodasta tuhatvuotisen rauhan kautta viimeiseen maailmansotaan
Albert Einstein on sanonut, että: "En tiedä, millä aseilla kolmas maailmansota soditaan, mutta neljäs maailmansota tullaan sotimaan kepeillä ja kivillä." Kolmas maailmansota on ydinsota. Sen seurauksena sivilisaatio taantuu, ja neljäs maailmansota on alkeellisilla aseilla ja ratsuilla käytävä Googin sota, joka huipentuu Harmageddoniin (Hes. 38:5, 39:20; Ilm. 19:18).
Raamattu profetoi, että lopun aikojen tuhoisien sotien jälkeen maa uudistetaan ja alkaa tuhatvuotinen rauhanvaltakunta, jossa ei ole armeijoita eikä aseteollisuutta (Jes. 65:17-22, 66:22-23; Ilm. 20:4-6). Silloin miekat taotaan auroiksi ja keihäät vesureiksi (Jes. 2:3-4). Rauha ei kuitenkaan kestä ikuisesti, sillä aikakauden päätyttyä syttyy vielä viides maailmansota: toinen Googin sota, jolloin aurat taotaan jälleen miekoiksi ja vesurit keihäiksi (Hes. 38, Ilm. 20:7-10).
Jes. 2:2, 4 (1933/38): "On oleva aikojen lopulla... ..Hän tuomitsee pakanoiden kesken ja myöntää oikeuden monille kansakunnille. Silloin he takovat miekkansa aurankärjiksi ja keihäänsä viinivesoimiksi eikä kansa nosta miekkaa toistaan vastaan eivätkä he enää opettele käymään sotia."
Joel 4:10: "Takokaa auranne miekoiksi ja vesurinne keihäiksi. Arka sanokoon: "Olen urhea soturi."
Googin sota käydään kaksi kertaa tuhannen vuoden välein
Hesekielin kirjan luvut 38–39 kertovat Googin sodasta – itse asiassa kahteen eri aikaan sijoittuvasta Googin sodasta. Hesekielin luvut 36–38 muodostavat loogisen ja kronologisen kertomuksen: ne kuvaavat Israelin sukukuntien paluuta kotimaahansa, Israelin ja Juudan yhdistymistä, ikuista uutta liittoa Jumalan kanssa, tuhatvuotisen valtakunnan temppeliä ja lopulta kyseisen aikakauden päätteeksi käytävää toista Googin sotaa.
Hesekielin luku 39 ei jatka tätä aikajanaa eteenpäin, vaan se palaa ajassa tuhat vuotta taaksepäin Harmageddonin sotaan. Luvut 39–48 tarjoavatkin yksityiskohtaisen kuvauksen Harmageddonin sodasta, sitä seuraavasta temppelin rakentamisesta sekä elämästä tuhatvuotisessa valtakunnassa. Kirjan loppuosa ei mainitse tuhatvuotisen valtakunnan lopulla käytävää sotaa sanallakaan, koska se on jo käsitelty aiemmin luvussa 38.
Monet teologit tulkitsevat näiden lukujen (Hes. 38–39) kuvaavan vain yhtä ja samaa sotaa, mutta tämä näkemys aiheuttaa ilmeisiä ristiriitoja ja selitysvaikeuksia tekstien välille. Esimerkiksi luvussa 38 hyökkäyksen ajankohta sidotaan toistuvasti historian aivan viimeisimpään vaiheeseen, kun taas luku 39 keskittyy sodan jälkeisiin vuosiin tavalla, joka on ristiriidassa luvun 38 tietojen kanssa.
Hesekiel 38:22 kuvaa ehdotonta ja totaalista tuhoa: Jumala tuomitsee Googin joukot "rankkasateella ja raekivillä, tulella ja tulikivellä". Tämä vastaa Ilmestyskirjan (20:9) kuvausta taivaasta iskevästä tulesta. Tällainen täydellinen taivaallinen tulituho ei loogisesti jättäisi jälkeensä ehjiä puuaseita vuosikausiksi poltettavaksi eikä ruumiita petolintujen ateriaksi saati ihmisten luita haudattavaksi, kuten Hesekielin luvussa 39 ja Ilmestyskirjan luvussa 19 kuvataan. Lukujen 38 ja 39 väliset ristiriidat selittyvät sillä, että Hesekiel kertoo todellisuudessa kahteen eri aikaan sijoittuvasta sodasta.
Hes. 38:8 (2017): "Monien päivien jälkeen saat määräyksen tulla vuosien lopulla maahan..."
Hes. 39:9-12 (2017): "Israelin kaupunkien asukkaat menevät ulos ja sytyttävät ja polttavat aseita, pieniä ja suuria kilpiä, jousia, nuolia, nuijia ja keihäitä. He pitävät niitä polttopuina seitsemän vuotta. He eivät kanna puita kedolta eivätkä hakkaa metsistä, vaan pitävät polttopuinaan aseita. Näin he saalistavat saalistajiaan ja ryöstävät ryöstäjiään, sanoo Herra, Herra. Sinä päivänä annan Googille siellä, Israelissa, hautapaikan, 'Kulkijain laakson', itää kohden merestä. Se sulkee tien noilta kulkijoilta. Sinne haudataan Goog ja koko hänen meluisa joukkonsa, ja sille pannaan nimeksi: 'Googin meluisan joukon laakso.' Israelin heimo hautaa heitä seitsemän kuukautta puhdistaakseen maan."
Lukuja 38 ja 39 luettaessa huomio kiinnittyy siihen, että kummankin luvun alussa julistetaan tuomio Googille ja sen liittolaisille lähes samalla kaavalla. Kyse ei kuitenkaan ole saman asian kertauksesta, sillä alkusanojen jälkeen luvut etenevät kuvaamaan kahta täysin eri sotaa.
Hes. 38:2-5 (2017): "Ihmislapsi, käännä kasvosi kohti Googia Maagogin maassa, Roosin, Mesekin ja Tuubalin ruhtinasta, ja profetoi häntä vastaan ja sano: Näin sanoo Herra, Herra: Katso, käyn kimppuusi, Goog, sinä Roosin, Mesekin ja Tuubalin ruhtinas. Kuljetan sinua, panen koukut leukaasi ja nostatan sotaan sinut ja kaiken sotaväkesi: hevoset ja ratsumiehet, kaikki loisteliaasti puettuja, suuren joukon suurine ja pienine kilpineen, miekankantajia kaikki. Persia, Kuus ja Puut ovat heidän kanssaan, heillä kaikilla on kilvet ja kypärät."
Hes. 39:1-3 (2017): "Sinä, ihmislapsi, profetoi Googia vastaan ja sano: Näin sanoo Herra, Herra: Katso, tulen luoksesi, Goog, sinä Roosin, Mesekin ja Tuubalin ruhtinas. Tuon sinut, talutan sinua, nostatan sinut pohjoisen puolelta ja annan sinun tulla Israelin vuorille. Mutta lyön pois jousesi vasemmasta kädestäsi ja pudotan nuolesi oikeasta kädestäsi."
Ilmestyskirja selittää Hesekielin kirjan profetioita Googin sodista
Myös Ilmestyskirja viittaa molempiin lukuihin, mutta eri asiayhteyksissä, minkä perusteella tiedämme tapahtumien sijoittuvan ajallisesti tuhannen vuoden päähän toisistaan. Kun Ilmestyskirja kertoo tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen käytävästä Googin sodasta, se viittaa jakeeseen Hes. 38:22, joka paljastaa kyseisen luvun ajallisen sijoituksen:
Ilm. 20:7-9 (2017): "Kun ne tuhat vuotta ovat lopullisesti päättymässä, päästetään saatana vankilastaan, ja hän lähtee villitsemään maan neljällä kulmalla olevia kansoja, Googia ja Maagogia, kootakseen heidät sotaan, ja niiden luku on kuin meren hiekka. He nousevat yli maan avaruuden ja piirittävät pyhien leirin ja sen rakastetun kaupungin. Mutta tuli lankeaa taivaasta ja syö heidät."
Hes. 38:22: "..kaikkien hänen joukkojensa ja kaikkien häntä seuraavien kansojen päälle rankkasateita ja raekuuroja, tulta ja tulikiveä."
Hesekielin luku 39 puolestaan kertoo linnuille valmistetusta juhla-ateriasta: ne puhdistavat maan syömällä surmattujen sotilaiden ja hevosten lihan, joka tapahtuu Ilmestyskirjan mukaan ennen tuhatvuotista valtakuntaa (Ilm. 19). Luvun 38 sodassa linnut eivät sen sijaan pääse aterioimaan, sillä tuli hävittää viholliset täysin. Syömisen sijaan ne säikähtävät Jumalan voimatekoja, kuten valtavaa maanjäristystä.
Hes. 39:17-20 (2017): "Mutta sinä, ihmislapsi! Näin sanoo Herra, Herra: Käske lintuja, kaikkia siivekkäitä, ja kaikkia kedon eläimiä: Kokoontukaa, tulkaa, yhtykää joka taholta teurasuhrilleni, jonka teitä varten uhraan, suurelle teurasuhrille Israelin vuorille. Syökää lihaa ja juokaa verta. Syökää sankarien lihaa ja juokaa maan ruhtinaiden verta – pässejä, lampaita, vuohia ja härkiä, kaikki Baasanissa syötettyjä. Syökää itsenne kylläisiksi rasvasta ja juokaa itsenne juovuksiin verestä, teurasuhrista, jonka teitä varten uhraan. Tulkaa kylläisiksi pöydässäni ratsuista ja vaunuhevosista, sankareista ja kaikenlaisista sotamiehistä, sanoo Herra, Herra."
Ilm. 19:17-18 (2017): "Näin enkelin seisovan auringossa, ja hän huusi suurella äänellä sanoen kaikille keskitaivaalla lentäville linnuille: "Tulkaa, kokoontukaa suuren Jumalan aterialle syömään kuningasten lihaa, sotapäälliköiden lihaa, mahtavien lihaa ja hevosten sekä niiden selässä istuvien lihaa ja kaikkien vapaitten ja orjien lihaa, sekä pienten että suurten."
Hes. 38:19-20 (2017): "Kiivaudessani, vihani tulessa sanon: Totisesti sinä päivänä tulee suuri maanjäristys Israelin maahan. Minun edessäni vapisevat meren kalat ja taivaan linnut ja kedon eläimet ja kaikki maassa liikkuvat matelijat ja kaikki ihmiset, jotka maan pinnalla ovat. Vuoret luhistuvat, ja vuorenrinteet sortuvat, ja kaikki muurit sortuvat maahan."
Israelin Jisreelin laakson kautta kulki historiallisesti tärkeä kauppatie Egyptistä Assyriaan, minkä vuoksi laakso on toiminut useiden sotien näyttämönä. Samassa laaksossa sijaitsee myös Harmageddon. Hesekielin luku 39 kertoo, kuinka Googin sotajoukko tuhoutuu Välimereltä itään sijaitsevassa laaksossa. Myös Joelin kirja sijoittaa lopun aikojen sotatantereen Välimeren ja Kuolleenmeren väliselle alueelle, jonne pohjoisesta tulevan sotajoukon ruumiit jäävät löyhkäämään (Joel 2:20).
Hes. 39:11 (2017): "Sinä päivänä annan Googille siellä, Israelissa, hautapaikan, 'Kulkijain laakson', itää kohden merestä. Se sulkee tien noilta kulkijoilta. Sinne haudataan Goog ja koko hänen meluisa joukkonsa, ja sille pannaan nimeksi: 'Googin meluisan joukon laakso.'"
Joel 2:20 (2017): "Pohjoisesta tulevan karkotan teistä kauas ja syöksen kuivaan ja autioon maahan, sen alkupään Idänmereen ja sen loppupään Länsimereen. Mutta siitä nousee löyhkä ja kohoaa lemu. Sillä suurta pahaa se on tehnyt."
Ilmestyskirja liittää myös Sakarjan ja Jesajan kirjan profetiat Harmageddoniin. Yeshua (Jeesus) ei ratsasta valkoisella hevosella pilvien päällä. Hän ratsastaa maata pitkin Bosrasta – nykyisestä Jordanian Petrasta – Jerusalemiin vapauttamaan temppelin ja siitä edelleen Harmageddoniin. Hänen valkoinen pukunsa on kastunut surmattujen verestä, ja Hänen mukanaan tulevat kaikki pyhät.
Ilm. 19:11-14: "Minä näin taivaan avoinna: näin valkoisen hevosen ja sen selässä miehen. Hän on uskollinen ja totuudellinen, hän tuomitsee ja taistelee vanhurskaasti. Hänen silmänsä olivat kuin tulen liekit, hänellä oli päässään monta kruunua, ja häneen oli kirjoitettu nimi, jota ei tunne kukaan muu kuin hän itse. Hänellä oli pukunaan vereen kastettu viitta, ja hänen nimensä on Jumalan Sana. Hänen jäljessään tulivat taivaan sotajoukot, valkoisilla hevosilla ratsastavat soturit, joiden puku oli hohtavan valkeaa pellavaa."
Jes. 63:1-3: " -- Kuka on tuo, joka tulee Edomista, joka tulee Bosrasta, kirkkaanpunaisessa puvussa, tuo, joka astuu tietään voimaa uhkuen komeassa asussaan? -- Minä se olen, oikeuden julistaja, suuri pelastaja. -- Miksi on pukusi punainen, vaatteesi kuin viinikuurnan polkijan? -- Minä poljin kuurnallisen rypäleitä, poljin yksin, kansojen joukosta ei ketään tullut avukseni. Ja niin minä vihassani poljin ne kaikki ja kiivaudessani tallasin ne, niin että niiden mehu roiskui puvulleni ja tahri kaikki vaatteeni."
Sak. 13:8-14:5: "Näin sanoo Herra: -- Kaksi kolmasosaa tämän maan asukkaista joutuu tuhoon ja kuolee, vain yksi kolmannes jää jäljelle. Tämän kolmanneksen minä vien tuleen, puhdistan sen kuin hopean ja koettelen sitä tulessa niin kuin kulta koetellaan. He huutavat avuksi minun nimeäni, ja minä vastaan heille. Minä sanon: "He ovat minun kansani." He vastaavat: "Herra, meidän Jumalamme." Jerusalem, Herran päivä on jo lähellä! Sinä päivänä sinut ryöstetään tyhjäksi, ja saalis jaetaan muuriesi sisällä. Minä kokoan kaikki kansat taistelemaan Jerusalemia vastaan. Kaupunki valloitetaan, talot ryöstetään, naiset raiskataan, puolet kaupungin asukkaista viedään vieraaseen maahan. Mutta jäljelle jääneitä ei tuhota. Herra itse lähtee sotaan viholliskansoja vastaan, niin kuin hän on lähtenyt ennenkin vihollisen hyökätessä. Hän seisoo sinä päivänä Öljymäellä, joka kohoaa Jerusalemin itäpuolella. Ja Öljymäki halkeaa kahtia idästä länteen, toinen puoli vuoresta väistyy pohjoiseen, toinen puoli etelään, ja välille syntyy valtaisa laakso. Te pakenette vuorten välissä olevaa laaksoa pitkin, ja se ulottuu Asaliin asti. Te pakenette, niin kuin paettiin maanjäristystä Juudan kuninkaan Ussian aikana. Sitten Herra, teidän Jumalanne, tulee Jerusalemiin, ja kaikki pyhät ovat hänen mukanaan."
Goog on pahan johtajan arvonimi, joka tulee kaukaa pohjoisesta
Kuka on Goog? Jotkut käännökset kirjoittavat nimen muodossa Gog, mutta sana sisältää hepreassa pitkän o-vokaalin, joten täsmällinen käännös on Goog. Nimen sanajuuri liittyy ajatukseen korkeasta, katosta tai huipusta.
Goog ei ole erisnimi vaan arvonimi, joka viittaa korkeaan johtajaan. Sen esikuvia Raamatussa ovat muun muassa Amalekin kuningas Agag (4. Moos. 24:7; 1. Sam. 15:32-33) – jonka nimi käännetään Septuagintassa muotoon Gog – sekä Haman agagilainen (Est. 3:1, 3:10). Goog onkin nimitys, joka symboloi Israelin arkkivihollista.
1. Sam. 15:32-33: "Sitten Samuel käski: "Tuokaa tänne Agag, Amalekin kuningas!" Agag tuli hänen luokseen kahlehdittuna ja sanoi: "Kuinka katkeraa onkaan kuolla!" Samuel sanoi: -- Koska sinun miekkasi on vienyt äideiltä lapset, sinun äitisi, jos kukaan, on jäävä lastaan vaille. Ja Samuel iski Agagin kappaleiksi Herran pyhäkössä Gilgalissa."
Hes. 38:2, 15 (2017): "Ihmislapsi, käännä kasvosi kohti Googia Maagogin maassa, Roosin, Mesekin ja Tuubalin ruhtinasta, ja profetoi häntä vastaan… ..ja lähdet asuinpaikastasi pohjoisesta, sinä ja monet kansat kanssasi"
Goog on Roosin, Mesekin ja Tuubalin johtaja. Vaikka sana 'roos' voi hepreassa tarkoittaa myös "päällikköä" tai "päätä", virkkeen sanajärjestys ja heprean kielioppi eivät tue tätä yleisnimenä pitävää käännöstä. Roos viittaakin erisnimenä Kiovan Rusin valtioon, josta myöhemmin kehittyi Venäjä (Rossija). Mesek puolestaan viittaa Mesheran alueeseen ja siitä nimensä saaneeseen Moskovaan, ja Tuubal osoittaa Tobolskiin sekä Toboljokeen Venäjällä.
Goog hyökkää pohjoisesta Magogista (joka tarkoittaa "Googin maata"). Hesekiel 38:15 ja 39:2 käyttävät ilmaisua "pohjoisen perimmäisestä kolkasta" (hepreaksi 'jarkete tzafon'). Israelista suoraan pohjoiseen katsottaessa maantieteellisesti perimmäisessä kolkassa sijaitsee Venäjä. Ensimmäisen vuosisadan historioitsija Josefus vahvistaa tämän kytkemällä Magogin skyytteihin – Mustanmeren pohjoispuolella ja Euraasian aroilla asuneeseen paimentolaiskansaan, joihin myös apostoli Paavali viittaa (Kol. 3:11; Wikipedia).
"Magog perusti magogilaiset, joita heistä johdetusti kutsutaan heidän mukaansa, mutta kreikkalaiset kutsuvat heitä skyyteiksi." – Josefus, Antiquitates Judaicae 1.123
Kol. 3:11: "Silloin ei ole enää kreikkalaista eikä juutalaista, ei ympärileikattua eikä ympärileikkaamatonta, ei barbaaria, skyyttalaista, orjaa eikä vapaata, vaan Kristus on kaikki, hän on kaikissa."
Jotkut tutkijat väittävät, että Mesek ja Tuubal olisivat paikannimiä nykyisen Turkin alueella (Vähän-Aasian muinaiset Muški ja Tabal). Tämä teoria perustuu tiettyihin assyrialaisiin lähteisiin ja karttoihin, joissa esiintyy samankaltaisia nimiä. Näillä satunnaisilla paikannimillä ei kuitenkaan ole yhteyttä Hesekielin kirjassa mainittuihin laajoihin maa-alueisiin, ja tulkinta on muutenkin ongelmallinen monesta syystä:
- Maantieteellinen sijainti: Turkki sijaitsee Israelista katsottuna suoraan pohjoisessa, mutta se ei ole "pohjoisen perimmäisessä kolkassa" (jarkete tzafon), mikä viittaa tunnetun maailman kaukaisimpaan reunaan Mustanmeren ja Kaukasuksen pohjoispuolella – eli nykyisen Venäjän alueelle.
- Liittouman laajuus: Turkki myöhempine alueineen (kuten Bet-Togarma ja Gomer) mainitaan profetiassa jo erillisinä liittolaisina. Jos Mesek, Tuubal ja Magog sijoitettaisiin myös Turkkiin, lähes koko profetian päärakenne ja valtaosa liittouman kansoista supistuisivat kattamaan vain yhden pienen alueen Vähässä-Aasiassa.
Näin ollen nimien sekoittaminen Vähän-Aasian muinaisiin pikkuruhtinaskuntiin jättää huomiotta sekä Raamatun tarkan maantieteellisen ilmaisun että profetian kokonaiskuvan.
Kolmas temppeli on järkälemäisistä kivistä rakennettu linnoitus
Jerusalemin kolmannen temppelin valmistuminen on huomattava ajan merkki: kun temppeli ilmestyy Jerusalemiin, lopun ajat ovat alkaneet. Ensimmäisessä Googin sodassa temppeli joutuu antikristuksen haltuun 3,5 vuodeksi, kun Jumala sallii hänen tulla omaan temppeliinsä. Antikristus on Jumalan määräämä vitsaus maalle, joka ei ottanut Jumalan Poikaa vastaan iloiten (Ps. 2; Ilm. 6:1–2). Hän on Jumalan lähettämä väkevä eksytys, jotta ne joutuisivat tuomituiksi, jotka eivät ole uskoneet totuuteen vaan ovat mielistyneet vääryyteen (2. Tess. 2:3–12). Tämä jakso päättyy 3,5 vuoden kuluttua, kun antikristus tuhoutuu ja temppeli palaa takaisin Jumalan Pojan haltuun (Dan. 9:27).
Kolmannesta temppelistä ei tule Salomon temppelin kopiota eikä tavallista kirkkoa, vaan järkälemäisistä kivistä rakennettu linnoitus, joka kestää piirityksen. Sen porttirakennukset ovat vahvoja linnakkeita, joissa pidetään tarkkaa kulunvalvontaa temppeliin saapuvien ihmisten kohdalla. Tähän on kaksi keskeistä syytä:
- Jumalan pyhyys: Mahtavan temppelin tarkoitus on saada ihmiset kunnioittamaan Jumalan pyhyyttä ja puhdistautumaan synnistä. Temppelin pyhä alue on erotettu muusta ympäristöstä massiivisella kivimuurilla.
- Puolustautuminen: Temppeli – profetioissa mainittu pyhien leiri – joutuu tuhatvuotisen valtakunnan jälkeen Googin armeijan piirittämäksi, mutta se kestää tämän saarron (Hes. 38; Ilm. 20:7-9).
Hes. 43:10-12: "Ihminen, kerro israelilaisille tästä temppelistä, jotta he häpeäisivät rikkomuksiaan. Kun he saavat tietää, miltä se näyttää ja miten suuri se on, he häpeävät kaikkea mitä ovat tehneet. Selitä heille temppelin rakenne ja sen eri osat, uloskäynnit ja sisäänkäynnit, kaikki tilat sekä niitä koskevat säädökset ja ohjeet. Piirrä ne heidän nähtäväkseen, että he ottaisivat varteen kaikki selitykset ja kaikki säädökset ja toimisivat niiden mukaan. Tämä on temppelin perussääntö: koko sen alue ylhäällä vuorella on kauttaaltaan pyhä. Tämä on temppelin perussääntö."
Ilm. 20:9: "Ne nousevat maan tasangolle ja saartavat pyhien leirin ja rakastetun kaupungin. Mutta taivaasta iskee tuli, ja se tuhoaa ne kaikki."
Hesekielin kirjan luvut 40–42 kuvaavat yksityiskohtaisesti, millainen kolmas temppeli tulee olemaan (pohjapiirros). Sen rakenteissa toistuu mittaruoko, joka määritellään kuudeksi pitkäksi kyynäräksi eli noin 3,1 metriksi (6 x 52 cm = noin 3,1 m; Hes. 40:5).
Päärakennus on muurattu 3,1 metriä paksuista kivistä.
Ulkomuurit ovat 3,1 metriä korkeat, ja ne on rakennettu 3,1 metrin korkuisen kiviperustuksen päälle. Näin ulkomuurien kokonaiskorkeudeksi tulee 6,2 metriä.
Ulkomuurin sivut ovat 260 metriä pitkät (kokonaisympärys 4 x 500 x 52 cm = 1040 m). Nämä mitat sopivat juuri ja juuri Temppelivuoren keskelle, jossa alue on 300 metriä leveä.
 |
| Kolmas temppeli on linnoitus |
Nykypäivän Länsimuurin perustuksissa on yksi jättimäinen kivi (13,3 x 3,3 x 1,8–2,5 m), joka painaa arviolta noin 300 tonnia. On todennäköistä, että kolmas temppeli rakennetaan sadoista tai jopa tuhansista samankaltaisista kivistä. Sellaisen rakentaminen inhimillisin voimin vaatisi maailman suurimpia ajoneuvonostureita sekä massiivisia kuljetusjärjestelyitä. Tavanomaisin ihmisvoimin toteutettuna hanke kestäisi vuosia ja maksaisi miljardeja euroja.
Profetioiden mukaan temppeli valmistuu kuitenkin yllättäen ja nopeasti. Yeshua (Jeesus) sanoi, että kun temppeli hajotetaan, Hän pystyttää sen kolmessa päivässä (Joh. 2:19). Sakarjan kirja ennustaa suoraan, että temppelin rakentaa Messias, jonka nimi on Jehoshua (Joosua on nimen pidempi muoto, kun taas Yeshua on sen lyhyempi muoto; Sak. 6:12–15). Yeshua ei viitannut vertauksella ainoastaan omaan ruumiiseensa (profetian hengellinen täyttymys), vaan myös todelliseen rakennukseen (profetian lopullinen fyysinen täyttymys).
Joh. 2:19: "Jeesus vastasi: "Hajottakaa tämä temppeli, niin minä saan sen nousemaan kolmessa päivässä."
Sak. 6:11-13, 15 (2017): "ja ota vastaan hopea ja kulta, tee kruunu ja pane se ylimmäisen papin Joosuan, Joosadakin pojan, päähän ja sano hänelle näin: "Näin sanoo Herra Sebaot: Katso, mies nimeltä Vesa! Omalta pohjaltaan hän on kasvava, ja hän on rakentava Herran temppelin. Herran temppelin hän on rakentava, ja valtasuuruutta hän on kantava, ja hän on istuva ja hallitseva valtaistuimellaan. Hän on oleva pappi valtaistuimellaan, ja rauhan neuvo on vallitseva niiden molempien kesken… ..Kaukana asuvat tulevat ja rakentavat Herran temppeliä…"
Ortodoksijuutalaiselle Temppeli-instituutille Hesekielin kuvaaman järkälemäisen temppelin rakentaminen olisi inhimillisesti ylivoimainen tehtävä, minkä vuoksi he suunnittelevat Salomon temppelin kopiota. Se ei kuitenkaan täytä kolmatta temppeliä koskevia raamatullisia profetioita, sillä tätä temppeliä ei rakenneta pelkästään ihmiskäsin, vaan sen toteuttaa Jumalan Poika.
Apt. 17:24: "Jumala, joka on luonut maailman ja kaiken, mitä siinä on, hän, joka on taivaan ja maan Herra, ei asu ihmiskäsin tehdyissä temppeleissä."
Kolmas temppeli on vuoren huipulla ja kaupunki sen etelärinteellä
Kolmas temppeli on Jumalan Pojan asunto ja hallintopalatsi, jonne kansat vaeltavat osoittamaan Hänelle kunnioitusta ja tuomaan lahjoja. Se on täysin pyhitetty kalliolinna ja Jumalan Pojan valtaistuimen paikka (Hes. 43:7, Ps. 2:6-8).
Jes. 33:15-16: "Se, joka elää vanhurskaasti ja puhuu oikein, joka hylkää laittoman hyödyn, joka pitää kätensä puhtaina lahjuksista, joka sulkee korvansa murhajuonilta eikä katsele sormien läpi vääryyden töitä. Korkealla vuorella hän saa asua, kalliolinnoissa, joissa hänellä on turva. Leipää hän saa riittämiin, eikä hänen juomavetensä ehdy."
 |
| Hes. 41:18-19 |
Kolmannen temppelin ylipappi on Jumalan Poika, jolle ylipappeus on siirtynyt Aaronin suvulta. Silloin astuu voimaan Melkisedekin järjestys, mikä uudistaa temppelipalveluksen, osan juhla-ajoista sekä Israelin sukukuntien asuma-alueet Hesekielin kirjan lukujen 43–48 kuvaamalla tavalla. Nämä muutokset eivät todellisuudessa ole täysin uusia, sillä temppelipalvelus palaa siten Moosesta edeltäneeseen Melkisedekin järjestykseen. Melkisedekin järjestys selitetään jäljempänä yksityiskohtaisesti.
1. Moos. 14:18: "Salemin kuningas Melkisedek toi sinne leipää ja viiniä. Hän oli Korkeimman Jumalan pappi,"
Ps. 110:1, 4: "..Herra sanoi minun Herralleni: "Istu oikealle puolelleni, kunnes minä panen vihollisesi jalkojesi astinlaudaksi… ..Sinä olet pappi iankaikkisesti Melkisedekin järjestyksen mukaan."
Jumala luo uuden taivaan ja uuden maan tuhatvuotista valtakuntaa varten, jolloin Jerusalemin Temppelivuoresta tulee maailman korkein vuori (Jes. 2:2-4, 66:22). Vuoren laella ei ole enää kaupunkia, vaan ainoastaan temppeli ja sitä ympäröivä puutarha-alue juhlia varten. Temppelin yläpuolella on pilvi, joka suojaa juhlaväkeä sateelta ja polttavalta auringonpaisteelta sekä valaisee aluetta yöllä. Temppelivuoresta tulee majesteettinen näky kauas.
Jes. 4:4-6: "Kun Herra on huuhtonut pois Siionin tyttärien lian ja poistanut Jerusalemista sen verivelat oikeuden hengellä, puhdistavalla hengellä, hän nostaa Siionin vuoren ylle ja sinne kokoontuneiden ylle päiväksi pilven ja yöksi savupatsaan ja tulen loimun. Ja Herran kirkkaus on oleva kattona kaiken yllä. Se on oleva kuin maja, joka varjelee päivän helteeltä ja suojaa sateen ryöppyjä vastaan."
Temppelin lähteestä laskee elämän veden virta, joka täyttää Kuolleenmeren ja parantaa sen kalaisaksi makean veden järveksi. Joesta saadaan juomavettä, ja sen varrella kasvaa puita, joiden lehtiä käytetään lääkkeinä (Hes. 47:1–12; Ilm. 22:1–2). Tässä samassa virrassa annetaan myös uskoville upotuskasteita:
Sak. 13:1: "Sinä päivänä Daavidin suvulle ja Jerusalemin asukkaille puhkeaa lähde, joka puhdistaa synnistä ja saastaisuudesta."
Hes. 47:1: "Mies vei minut takaisin temppelin ovelle, ja minä näin, että perustuksen alta kumpusi vettä. Sitä virtasi purona temppelin itäpäädystä… ..Mies sanoi minulle: "Nämä vedet virtaavat maan itäosiin ja juoksevat siellä alas Jordanin laaksoon ja edelleen Itäiseenmereen, jonka suolaisen veden ne muuttavat makeaksi. Ja missä ikinä nämä vedet virtaavat, siellä kaikki eläimet menestyvät ja lisääntyvät. Myös kaloja on suuret määrät, sillä kaikkialla, minne tulee, tämä virta muuttaa veden makeaksi. Minne vain se tulee, siellä kaikki virkoaa elämään."
Samalla Jerusalemin nimeksi tulee Yehovah Tsidkeinu, mikä merkitsee "Yehovah on vanhurskautemme" (Ilm. 3:12; Jer. 33:15-16). Aiheesta kertoo lisää artikkeli: 'Paavalin opetus vanhurskaudesta perustuu Mooseksen lakiin ja profeettoihin – Jumalan Poika ottaa uuden nimen, joka merkitsee 'Hän, joka On Vanhurskautemme'.
Uusi, muureilla suojattu kaupunki sijaitsee noin 8 kilometriä Temppelivuoresta etelään. Sen koko on noin 2,4 km × 2,4 km (Hes. 48:30-35). Kaupunki ei siis enää sijaitse historiallisen Jerusalemin alueella, vaan sijoittuu lähelle Betlehemiä — Daavidin synnyinkaupunkia ja hänen sukunsa perintömaata (Luuk. 2:4). Ilmestyskirja kutsuu tätä kaupunkia "rakastetuksi kaupungiksi" (Ilm. 20:9) — tarkoittaahan nimi Daavid itsessään rakastettua. Toisessa Googin sodassa kaupunki joutuu piiritetyksi yhdessä temppelin kanssa, mutta se kestää saarron.
Hes. 40:2: "näyssä Israelin maahan. Hän laski minut hyvin korkealle vuorelle, ja minä näin, että sen etelärinteelle oli rakennettu kaupunki."
Kaupungissa on 12 porttia, jotka on nimetty Jaakobin poikien mukaan. Kaupunki toimii koko maailman hallintopääkaupunkina ja samalla kuninkaallisen papiston päämajana (2. Moos. 19:5-6). Kaupungin nimeksi ilmoitetaan Yehovah Shammah, mikä tarkoittaa "Yehovah on täällä" (Hes. 48:35). Yeshua (Jeesus) on temppelin lisäksi läsnä myös tässä kaupungissa, sillä Hän on valtakuntansa Kuningas.
Hesekielin kirja tekee selvän eron Kuninkaan (melek) ja ruhtinaan (nasi) välillä. Hesekiel nimittää Kuningasta heprealaiseen tapaan "Daavidiksi" (Hes. 37:24), mikä ei tarkoita historiallista kuningas Daavidia vaan Daavidin Poikaa, Yeshuaa (Jer. 23:5-6; Luuk. 18:38-39). Ruhtinas puolestaan on tavallinen ihminen, joka johtaa maallista hallintoa Kuninkaan antamien ohjeiden mukaisesti (Hes. 44:1-3, 45:7-17; Ilm. 3:21). Ruhtinas on ikään kuin valtakunnan pääministeri ja taloudenhoitaja, kuten Joosef oli faraolle (Luuk. 12:42-44).
Ilm. 3:21: "Sen, joka voittaa, minä annan istua kanssani valtaistuimellani, niin kuin minäkin olen voittoni jälkeen asettunut Isäni kanssa hänen valtaistuimelleen."
1. Moos. 41:42-43: "Ja farao otti sinettisormuksensa sormestaan ja pani sen Joosefin sormeen, puki hänet vaatteisiin, jotka olivat hienointa pellavaa, ja ripusti hänen kaulaansa kultakäädyt. Hän antoi Joosefin ajaa toiseksi parhailla vaunuillaan, ja Joosefin edellä huudettiin: "Abrek!" Näin hänestä tehtiin koko Egyptin käskynhaltija." (Sana 'abrek' merkitsee 'antakaa tietä!' tai 'polvillenne!')
Luuk. 12:42-44: "Herra vastasi: "Kuka on uskollinen ja viisas taloudenhoitaja, sellainen jonka isäntä asettaa huolehtimaan palvelusväestään ja jakamaan vilja-annokset ajallaan? Autuas se palvelija, jonka hänen isäntänsä palatessaan tapaa näin tekemästä! Totisesti: hänen hoitoonsa isäntä uskoo koko omaisuutensa."
Juhla-ajat muuttuvat
Hesekielin, Jesajan ja Sakarjan kirjat kertovat, millaiset juhla-ajat vallitsevat Melkisedekin järjestyksessä (Hes. 45:18–25; Jes. 66:23; Sak. 14:16).
Ensinnäkin sapatti ja uudenkuunjuhla säilyvät, mutta Raamattu profetoi, että silloin koko ihmiskunta tulee kumartamaan Yehovaa temppeliin. Jesajan kirja toivottaa pakanatkin tervetulleiksi temppeliin, josta tulee kaikkien kansojen rukoushuone, kunhan he täyttävät liiton ehdot (Jes. 56:6-8). Tästä voidaan vetää se johtopäätös, että tuhatvuotiseen valtakuntaan selviää vain suhteellisen pieni osa nykyisestä ihmiskunnasta, sillä temppelin fyysinen kapasiteetti rajoittaa osallistujien määrää.
Hesekielin kirjassa mainitut muut juhla-ajat poikkeavat niin paljon Mooseksen lain juhlista, ettei kyseessä voi olla vain täydentävä ilmoitus (Hes. 45:18-25). Melkisedekin järjestyksessä on selkeästi omat juhla-aikansa.
Hesekielin kirjassa mainitaan vain kaksi seitsemän päivää kestävää juhla-aikaa: pääsiäinen ja lehtimajanjuhla. Niihin Mooseksen laissa liittyvät suuret sapatit juhlien alussa ja lopussa puuttuvat kokonaan. Sen lisäksi listalta puuttuvat Shavuot (helluntai), Yom Teruah (pasuunansoitonjuhla) sekä Yom Kippur (suuri sovitusten päivä). Teksti kuitenkin viittaa siihen, että koko ihmiskunnan on määrä tulla temppelin luokse viettämään iloista juhlaa viikoksi, eikä kenenkään odoteta tekevän silloin työtä (Sak. 14:16).
Pääsiäisen kohdalla ei myöskään mainita mitään valvontayöstä tai paluusta aamulla takaisin kotiin. Tarkoitus on, että kansa jää viettämään juhlaa koko viikoksi temppelin alueelle. Silloin tulee kuitenkin syödä leipä happamattomana (Hes. 45:21).
Jeremian kirja kertoo, että pääsiäisen muistosisältö muuttuu: se ei enää ole Egyptistä vapautumisen muistelu, vaan juhla sille, kuinka Messias pelasti pyhien jäännöksen muista kansoista. Kristityt ovat vuosisatoja muistelleet Golgatan tapahtumia, mutta tuhatvuotisessa valtakunnassa muisteleminen siirtyy Messiaan viimeiseen pelastustekoon.
Jer. 23:7-8: "Herra sanoo: "Tulee aika, jolloin ei enää sanota: 'Niin totta kuin Herra elää, hän, joka toi israelilaiset Egyptin maasta.' Sen sijaan sanotaan: 'Niin totta kuin Herra elää, hän, joka toi Israelin heimon jälkeläiset takaisin pohjoisesta maasta ja kaikista muista maista, joihin oli heidät karkottanut.' Silloin he saavat jälleen asua omassa maassaan."
Raamattu kuvaa näistä viikon kestävistä juhlista tulevan yltäkylläisiä juhlakausia. Seurakunnalle tarjoillaan parhaita ruokia ja valioviinejä – ikään kuin juhlaristeilyn runsaassa buffetissa, mutta ilmaiseksi. Laulut raikuvat, kansa tanssii ja koko seurakunta on kuin yksi perhe. Tämä selittää myös sen, miksi Yeshua muutti Kaanaan häissä suuren määrän pesuvettä parhaaksi viiniksi: se oli ennusmerkki siitä, että Hän tulee tarjoamaan herkkuruokia ja valioviiniä seurakunnalleen näiden juhlien aikana.
Jes. 25:6-7: "Tällä vuorella Herra Sebaot valmistaa pidot kaikille kansoille, herkkuruokien aterian, valioviinien juhlan: ydinrasvalla maustettuja herkkuja, kypsiä, kirkkaaksi seestettyjä viinejä. Tällä vuorella hän repäisee pois verhon, verhon kaikkien kansojen yltä, vaatteen joka on levitetty niiden ylle."
Mark. 15:38: "Silloin temppelin väliverho repesi kahtia, ylhäältä alas asti."
Hepr. 10:19-20: "Veljet, meillä on siis täysi oikeus astua sisälle kaikkeinpyhimpään, koska Jeesus on uhrannut verensä ja näin avannut meille uuden, elämään vievän tien, joka kulkee väliverhon -- hänen ruumiinsa -- kautta."
Jes. 55:1-3: "Kuulkaa, kaikki janoiset! Tulkaa veden ääreen! Te, joilla ei ole rahaa, tulkaa, ostakaa viljaa ilmaiseksi, syökää, ottakaa maksutta viiniä ja maitoa! Miksi punnitsette hopeaa maksuksi siitä, mikä ei ole leipää, vaihdatte työstä saamanne palkan siihen, mikä ei tee kylläiseksi? Kuulkaa minua, niin saatte syödä hyvin, te saatte nauttia parhaista herkuista. Kuulkaa minua, tulkaa minun luokseni, kuulkaa, niin te saatte elää! Minä teen ikuisen liiton teidän kanssanne ja lupaan olla liitossani uskollinen, niin kuin olin uskollinen Daavidille."
Sille, miksi tietyt vanhan liiton juhlat puuttuvat Melkisedekin järjestyksestä, on teologiset syynsä:
Shavuot (helluntai): Shavuotina Israel solmi vanhan liiton Siinain vuorella. Koska sen tilalla on nyt pääsiäisen aattona solmittu uusi liitto, juhlaa ei enää ole tässä muodossa listalla.
Yom Teruah (pasuunansoitonjuhla): Juhla oli seitsemännen kuukauden ensimmäisenä päivänä. Sitä ei mainita erillisenä, mutta samana päivänä vietetään uudenkuunjuhlaa.
Yom Kippur (suuri sovitusten päivä): Yom Kippur on ollut juutalaisten pyhin päivä, jolloin ei tehty työtä vaan paastottiin. Tämä juhla ei ole kokonaan kadonnut, vaan se on siirtynyt ensimmäisen kuukauden temppelin puhdistusviikon viimeiseen päivään (kuukauden 7. päivä). Tällöin toimitetaan seurakunnan tekemien syntien puhdistus.
Hes. 45:18-20: "Näin sanoo Herra Jumala: Ensimmäisen kuun ensimmäisenä päivänä teidän on tuotava virheetön sonni ja toimitettava temppelin puhdistusmenot. Papin tulee ottaa syntiuhrin verta ja sivellä sitä temppelin ovenpieliin, alttarin porrastuksen neljään kulmaan ja sisemmän esipihan portin pieliin. Tehkää samoin myös kuun seitsemäntenä päivänä niiden puolesta, jotka kenties ovat vahingossa tai tietämättään tehneet syntiä. Näin toimitetaan temppelin sovitusmenot."
Uhrieläimien veri ei sovita syntejä vaan puhdistaa ihmisen ja temppelin
Monet ovat ihmetelleet, etteivätkö päivittäin toimitetut uhrit poistaneetkaan syntejä, ja miksi myös itse temppelille täytyi toimittaa sovitus. Ongelmana on usein vakiintunut suomennos. Heprean sana 'kafar' käännetään usein sovitukseksi, vaikka se tarkoittaa ensisijaisesti puhdistamista tai pyyhkimistä (esim. 3. Moos. 5:13; Hes. 45:20).
Syntiuhri (chattat) ei tarkoita eläimen suorittamaa lopullista syntien sovitusta, vaan ihmisen syyllisyydestä aiheutuneen saastaisuuden siirtämistä uhrieläimelle, jotta ihminen voisi astua pyhään temppeliin (Hepr. 9:13). Uhrieläimestä laskettu veri toimii todisteena eläimen kuolemasta, ja sillä puhdistetaan alttari, joka on saastunut uhrieläimen kantaman synnin vuoksi. Luettaessa jaetta 3. Moos. 17:11 tulee huomioida, ettei alkuteksti tarkoita veren tuottavan syntien sovitusta vaan rituaalisen puhdistuksen (kafar).
3. Moos. 17:11: "Veressä on elävän olennon elämänvoima. Minä itse olen määrännyt, että veri on tuotava alttarille teidän puolestanne tapahtuvaa sovitusta varten, sillä veressä oleva elämänvoima tuottaa sovituksen."
3. Moos. 17:11 (kirjoittajan dynaaminen käännös alkutekstistä): "Sillä elollisen olennon elämä on veressä. Minä olen antanut veren teille alttarille, jotta sillä puhdistettaisiin [kafar] teidän elämänne – sillä veri tuottaa puhdistuksen juuri elämänvoiman avulla."
Peseytyminen on aina ollut välttämätöntä pyhän Jumalan lähestymiseksi, ja tähän periaatteeseen pohjautuu myös uskovien upotuskaste (1. Moos. 35:2-3, 2. Kun. 5:14, Hes. 36:25-27, Sak. 13:1, Jes. 1:16-18). Tästä syystä myös israelilaisten piti pestä ruumiinsa ja vaatteensa ollakseen kelvollisia kohtaamaan Jumalan, kun Hän laskeutui Siinainvuoren huipulle puhumaan kansalle:
2. Moos. 19:10-11: "Herra sanoi Moosekselle: "Mene kansan luo ja käske kaikkien puhdistautua ja pyhittäytyä tänään ja huomenna sekä pestä viittansa. Heidän on oltava valmiina ylihuomiseen mennessä, sillä ylihuomenna Herra astuu kaiken kansan nähden alas Siinainvuorelle."
Ilm. 7:14-15: "..He ovat pesseet vaatteensa ja valkaisseet ne Karitsan veressä. Sen tähden he ovat Jumalan valtaistuimen edessä ja palvelevat häntä hänen pyhäkössään päivin ja öin, ja hän, joka istuu valtaistuimella, on levittänyt telttansa heidän ylleen."
Melkisedekin järjestyksessä vuosi aloitetaan viikon kestävillä rituaaleilla, joissa temppelille ei toimiteta sovitusta vaan puhdistus seurakunnan syntien tuomasta saastutuksesta. Tämä korostaa Jumalan asunnon pyhyyttä. Viimeisen päivän uhri puhdistaa seurakunnan syntien saastutuksesta. Päivän kohdalla ei kuitenkaan enää mainita paastoa eikä työnkieltoa (Hes. 45:18-20).
Toisin kuin yleisesti luullaan, eläinuhrit eivät koskaan ole voineet sovittaa ihmisen syntejä Jumalan edessä (Hepr. 10:1-4). Heprealaiskirjeen luvuissa 9–10 selitetään, ettei eläinuhreissa ollut kyse syntien lopullisesta sovituksesta vaan pyhyyden ylläpidosta. Ne toimivat esikuvana ja osoittivat yhteyttä siihen sovitukseen, jonka Jumalan Karitsa myöhemmin toimitti (1. Kor. 10:16-18; Hepr. 9:9-10, 10:1).
Kuten Raamatussa sanotaan, synnin palkka on kuolema. Mikään uhrieläin ei voi poistaa ihmisen syyllisyyttä eikä vapauttaa synnin määräämästä rangaistuksesta, vaikka uhrieläimen veri puhdistaakin ihmisen kelvolliseksi astumaan temppeliin. Vain Jumala voi poistaa lain määräämän rangaistuksen kärsimällä sen itse sijaisuhrina.
Room. 6:23: "Synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä Kristuksessa Jeesuksessa, meidän Herrassamme."
2. Kor. 5:18-19 (2017): "Mutta kaikki on Jumalasta, joka sovitti meidät itsensä kanssa Kristuksen kautta ja antoi meille sovituksen viran. Sillä Jumala oli Kristuksessa ja sovitti maailman itsensä kanssa eikä lukenut heille heidän rikkomisiaan, ja hän asetti keskuuteemme sovituksen sanan"
Syntien lopullinen sovitus toimitettiin kerran vuodessa suurena sovituspäivänä, kun ylipappi vei veren liitonarkulle – Jumalan maanpäälliselle valtaistuimelle. Tämän täydellisenä esikuvana Ylipappi Yeshua HaMashiach vei oman verensä taivaalliseen kaikkeinpyhimpään, millä Hän sovitti kertakaikkisesti maailman synnit.
Hepr. 9:12: "Hän ei ole tuonut uhrina pukkien eikä sonnien verta, hän on uhrannut oman verensä. Näin hän on kertakaikkisesti täyttänyt tehtävänsä, astunut sisään kaikkeinpyhimpään ja hankkinut meille ikiajoiksi lunastuksen."
Kolmannessa temppelissä verta ei viedä enää valtaistuimelle, sillä Yeshua on jo sovittanut synnit ja temppelin päärakennus on Hänen oma asuntonsa ja valtaistuinsalinsa. Veri valellaan ovenpieliin, alttarille ja sisemmän portinpieliin: näin puhdistetaan pyhä temppelirakennus sinne asioimaan tulleiden ihmisten tuomasta syntien saastaisuudesta.
Miksi Melkisedekin järjestys ei sitten puhu mitään paastosta, vaikka Yom Kippurin puhdistusmenot ovat kuitenkin jäljellä osana temppelin puhdistamista (Hes. 45:20)?
Paasto on ollut tarpeen, jotta syntiin taipuvainen ihminen oppisi itsekuria vastustaa synnin tekemistä. Kun seurakunta on kasvanut vanhurskauteen ja itse Sulhanen on fyysisesti läsnä, on aika juhlia. Tätä teemaa ja seitsemännen kuukauden paaston muuttumista riemujuhlaksi selittävät seuraavat raamatunkohdat:
Matt. 9:14-15: "Sitten Johanneksen opetuslapset tulivat Jeesuksen luo. He sanoivat: "Meille ja fariseuksille paastoaminen on tärkeää. Miksi sinun opetuslapsesi eivät paastoa?" Jeesus vastasi heille: "Eivät kai häävieraat voi surra silloin, kun sulhanen vielä on heidän kanssaan! Vielä tulee sekin aika, jolloin sulhanen on poissa, ja silloin he paastoavat."
Sak. 8:19-23: "Näin sanoo Herra Sebaot: -- Neljännen ja viidennen, seitsemännen ja kymmenennen kuukauden paastopäivät ovat vielä kerran Juudan heimolle ilon ja riemun päiviä, onnellisen juhlan aikaa. Rakastakaa totuutta ja rauhaa! Näin sanoo Herra Sebaot: -- Vielä on tapahtuva, että monet kansat ja monien kaupunkien asukkaat lähtevät liikkeelle. He kulkevat kaupungista toiseen ja sanovat: "Lähtekää tekin mukaan, menkäämme yhdessä Jerusalemiin uhraamaan Herralle ja etsimään häneltä armoa, rukoilemaan Herraa Sebaotia." Ja kaikkialta kuuluu huuto: "Minä tulen mukaan!" Kansanjoukot ja mahtavat kansat saapuvat Jerusalemiin rukoilemaan minua, Herraa Sebaotia, uhraamaan minulle ja etsimään minulta apua. "Näin sanoo Herra Sebaot: Jokaisen Juudan miehen viitan liepeisiin tarttuu noina päivinä kymmenen miestä, jotka kaikki puhuvat eri kieltä, ja he sanovat: 'Me tahdomme tulla teidän mukaanne. Olemme kuulleet, että Jumala on teidän kanssanne.'"
Kolmas temppeli on kaikkien kansojen rukoushuone
Sakarjan kirja profetoi (8:20–23), että tuhatvuotisessa valtakunnassa pakanakansatkin lähtevät liikkeelle ja saapuvat Jerusalemin temppelille etsimään Jumalaa ja Hänen armoaan. Monien kristittyjen on kuitenkin vaikea ymmärtää, miksi he tulevat uhraamaan eläimiä. Eikö Kristuksen armo jo riitä? Jesajakin profetoi samaa:
Jes. 56:6-8: "Samalla tavoin myös muukalaiset, jotka ovat liittyneet Herran palvelijoiden joukkoon, jotka rakastavat hänen nimeään ja kunnioittavat häntä, kaikki jotka varovat loukkaamasta sapatin pyhyyttä ja pysyvät minun liitossani, he kaikki saavat tulla pyhälle vuorelleni. Minä täytän heidät riemulla, kun he rukoilevat siellä. Minä hyväksyn polttouhrit ja teurasuhrit, jotka he tuovat alttarilleni. Ja minun temppelistäni tulee huone, jossa kaikki kansat saavat rukoilla. Näin sanoo Herra, minun Jumalani, hän, joka kokoaa yhteen Israelista karkotetut: -- Minä kokoan tänne vielä enemmän kansaa, yli sen nykyisen määrän."
Ensinnäkin on huomioitava, että syntien anteeksisaaminen ja pelastus edellyttävät uskovien upotuskastetta Herra Yeshua HaMashiachin nimeen, kuten Uudessa testamentissa on säädetty (Mark. 16:15-17; Apt. 2:38, 19:3-5). Tämä koskee yhtäläisesti niin juutalaisia kuin pakanoitakin. Juutalaisille upotuskaste ei ole vieras, sillä he ovat aina puhdistautuneet rituaalisesti ennen temppeliin astumista (mikve-peseytyminen; esim. Apt. 24:18). Siihen, miksi kaste tulee ottaa juuri näin, syvennytään yksityiskohtaisesti artikkelissa: 'Pelastus alkaa uskovien upotuskasteesta'.
Kol. 3:17: "Mitä teettekin, sanoin tai teoin, tehkää kaikki Herran Jeesuksen nimessä, kiittäen hänen kauttaan Jumalaa, Isäämme."
Apt. 2:38: "Niin Pietari sanoi heille: "Tehkää parannus ja ottakoon kukin teistä kasteen Jeesuksen Kristuksen nimeen syntienne anteeksisaamiseksi, niin te saatte Pyhän Hengen lahjan."
Mark. 16:15-17: "Ja hän sanoi heille: "Menkää kaikkeen maailmaan ja saarnatkaa evankeliumia kaikille luoduille. Joka uskoo ja kastetaan, se pelastuu; mutta joka ei usko, se tuomitaan kadotukseen. Ja nämä merkit seuraavat niitä, jotka uskovat: minun nimessäni he ajavat ulos riivaajia, puhuvat uusilla kielillä,"
Toiseksi, käsite polttouhri (olah) ei liity syntien sovittamiseen vaan kiitoksen, kunnioituksen ja lahjan antamiseen Jumalalle. Sana 'olah' tarkoittaa kirjaimellisesti ”ylösnousevaa” (savua). Polttouhri on vapaaehtoinen lahja Jumalalle, ja sen savu oli Hänelle mieluisa tuoksu. Uhrieläimestä poltettiin alttarilla vain rasvat, jotka palavat nopeasti ja tuottavat hyvän tuoksun. Eläimen nahka hyödynnettiin ja liha syötiin yhteisellä uhriaterialla. Polttouhrit eivät siis liittyneet moraalisesta synnistä puhdistumiseen, vaan ne ylläpitivät ja juhlistivat läheistä suhdetta seurakunnan, papiston ja Jumalan välillä.
3. Moos. 3:5, 16-17: "..Tämä on tuoksuva tuliuhri, joka on Herralle mieluisa… ..Pappi polttakoon nämä kaikki alttarilla tuoksuvana tuliuhrina; kaikki rasva kuuluu Herralle. Missä asuttekin, teidän on sukupolvesta toiseen aina noudatettava tätä määräystä: älkää syökö rasvaa älkääkä verta."
Yksi hyvin merkittävä esikuva siitä, että Jumala otti vastaan pakanalta uhreja, on Mooseksen appi Jetro, joka oli pappi Midianin maassa. Tämä paljastaa sen, että Jetro palveli myös Israelin Jumalaa Yehovaa. Hän on mitä ilmeisemmin Abrahamin jälkeläinen, sillä midianilaiset polveutuivat Abrahamista tämän vaimon Keturan kautta (1. Moos. 25:1-2). Mooseksella oli kaksi pakanataustaista vaimoa, mutta he kumpikin palvelivat Yehovaa, joten he olivat laillisia vaimoja juutalaiselle. Näin ollen Mooses oli 40 vuotta appensa koulutettavana ennen kuin hän lähti hakemaan Israelin kansaa Egyptistä.
2. Moos. 18:12: "Sitten Jetro, Mooseksen appi, toi polttouhrin ja teurasuhreja Jumalalle, ja Aaron sekä kaikki Israelin vanhimmat tulivat Mooseksen apen kanssa uhriaterialle Jumalan eteen."
Melkisedekin järjestyksessä palataan alkuperäiseen järjestykseen
Monet tutkijat ovat ihmetelleet, miksi Hesekielin kirjan luvussa 45 esitetään eri juhlat ja erityisesti täysin toisenlainen uhrijärjestelmä kuin Mooseksen laissa (3. Moos.). Koska Mooseksen laissa kielletään muuttamasta säädöksiä, miten Hesekielin kirja voi poiketa niistä? Eräät saarnaajat ovat olleet asiasta niin ymmällään, että he ovat tulkinneet Hesekielin kirjan luvut 40–48 pelkäksi vertauskuvalliseksi ilmoitukseksi tulevasta – mikä sekään ei pidä paikkaansa.
Itse asiassa Hesekielin kirjan uhrijärjestelmä on Melkisedekin järjestyksen mukainen – sen saman järjestyksen, joka oli voimassa jo ennen Mooseksen lakia. Raamatussa on kahdet eri säädökset ylipappeudesta, uhreista ja temppelistä: kun Jumalan Poika toimii ylipappina, noudatetaan Melkisedekin järjestystä, ja Aaronin suvun ollessa virassa noudatetaan Vanhassa testamentissa (Tanakissa) annettuja toisia säädöksiä.
Kun Kain ja Abel toivat Yehovalle uhreja, he toivat uhrit itse asiassa Melkisedekille, jonka arvonimi merkitsee "Vanhurskauden Kuningasta" (Hepr 7:1-3). He toivat uhrieläinten rasvoja ja viljaa (1. Moos. 4:3-4), mutta he eivät tuoneet lainkaan juomauhrina viiniä, toisin kuin Mooseksen laissa myöhemmin säädettiin (esim. 3. Moos. 23:13). Kyse on siitä, että Melkisedekin järjestyksessä viini nautitaan liiton maljana (Luuk. 22:20).
1. Moos. 4:3-4: "Kerran Kain toi Herralle uhrilahjaksi maan satoa, ja Abel toi lampaidensa esikoiskaritsoja ja niiden rasvaa..."
Hes. 45:22-24: "Sinä päivänä ruhtinaan tulee uhrata sonni syntiuhriksi omasta puolestaan ja maan kaikkien asukkaiden puolesta. Jokaisena seitsemänä juhlapäivänä hän toimittakoon Herralle polttouhrin: seitsemän virheetöntä sonnia ja seitsemän virheetöntä pässiä joka päivä noiden seitsemän päivän ajan, ja syntiuhriksi joka päivä vuohipukki. Ruokauhrina hänen tulee antaa jauhoja eefa-mitallinen sonnia kohden ja samoin eefa-mitallinen pässiä kohden sekä öljyä yksi hin-mitta jokaista eefa-mitallista kohti."
Mooseksen laki ei tunne sellaista uhrimuotoa, jossa vaadittaisiin uhrattavaksi seitsemän sonnia ja seitsemän pässiä, kuten Melkisedekin järjestys määrää (Hes. 45:22-24). Ennen Mooseksen lakia Eedomin kuninkaana toimi Job (Jobab), jonka pääkaupunki oli Bosra (Petra; 1. Moos. 36:31-33). Jobin kirjan lopussa Jumala käskee Jobin ystäviä uhraamaan juuri seitsemän sonnia ja seitsemän pässiä:
Job 42:8: "Ottakaa siis seitsemän sonnia ja seitsemän pässiä, menkää minun palvelijani Jobin luo ja uhratkaa hyvitykseksi omasta puolestanne polttouhri. Palvelijani Job rukoilee teidän puolestanne, ja minä kuulen hänen rukouksensa..."
Bileam oli huomattava Jumalan profeetta, jonka luokse pakanakuninkaatkin tulivat pyytämään apua. Vaikka Bileam lopulta tuhoutui synteihinsä, hän uhrasi Melkisedekin järjestyksen mukaisesti niin kauan kuin hän palveli Yehovaa:
4. Moos. 23:1-4: "Siellä Bileam sanoi Balakille: "Rakenna minua varten seitsemän alttaria ja hanki minulle tänne seitsemän sonnia ja seitsemän pässiä." Balak teki, kuten Bileam oli pyytänyt, ja sitten Balak ja Bileam polttivat jokaisella alttarilla uhrina sonnin ja pässin. Bileam sanoi Balakille: "Pysy täällä polttouhriesi luona, niin minä menen vähän loitommaksi. Ehkäpä saan kohdata Herran. Sitten kerron sinulle, mitä hän minulle ilmoittaa." Ja Bileam meni eräälle puuttomalle kukkulalle. Siellä Jumala ilmestyi Bileamille, ja Bileam sanoi: "Minä olen nyt rakentanut seitsemän alttaria ja uhrannut kullakin alttarilla polttouhrina sonnin ja pässin."
Kun Yehovan liitonarkku tuotiin sitä varten pystytettyyn telttaan Jerusalemiin, toiminta poikkesi selvästi Mooseksen lain tavallisista säädöksistä (1. Aik. 15:1, 16:1). Tapahtumassa uhrattiin seitsemän sonnia ja seitsemän pässiä (1. Aik. 15:26). Kuningas Daavid oli itse pukeutunut valkoiseen, hienosta pellavasta tehtyyn viittaan ja papilliseen pellavakasukkaan (1. Aik. 15:27). Kuninkaallisen papin hahmon tavoin Daavid siunasi kansan ja jakoi kaikille israelilaisille leipää, lihaa ja rusinakakkuja (1. Aik. 16:2-3). Tämä toiminta heijastaa ylipappi Melkisedekin perinnettä, jossa leivän ja viinin tuominen sekä kansan siunaaminen yhdistyvät kuninkaalliseen pappeuteen (1. Moos. 14:18-19).
1. Aik. 15:26-28: "Kun leeviläiset Jumalan avulla lähtivät kantamaan liitonarkkua, uhrattiin seitsemän sonnia ja seitsemän pässiä. Daavid oli vaatetettu hienoimmasta pellavasta tehtyyn viittaan, ja samoin olivat vaatetetut arkkua kantavat leeviläiset, laulajat ja Kenanja, joka johti laulua. Daavidilla oli yllään myös pellavainen kasukka. Niin Israelin väki nouti Herran liitonarkun riemuhuutojen raikuessa ja torvien, trumpettien ja symbaalien, lyyrain ja harppujen soidessa."
Kun kristityt nauttivat leipää ja viiniä ehtoollisella, se tehdään Yeshua HaMashiachin (Jeesuksen Kristuksen) muistoksi. Ehtoollisessa leipä ja viini edustavat Yeshuan ruumista ja verta (1. Kor. 10:16-17, 11:23-26). Tämäkin on lain tarkoittama ruoka- ja juomauhri, joka kumpuaa Melkisedekin järjestyksestä. Kristittyjen ehtoollinen perustuukin siihen, että ylipappi Melkisedek toi Abrahamille leipää ja viiniä:
1. Moos. 14:18-20: "Salemin kuningas Melkisedek toi sinne leipää ja viiniä. Hän oli Korkeimman Jumalan pappi, ja hän siunasi Abramia sanoen: -- Siunatkoon Abramia Korkein Jumala, taivaan ja maan luoja. Kiitetty olkoon Korkein Jumala, joka antoi sinun lyödä vastustajasi…"
1. Kor. 11:26: "Niin usein kuin te syötte tätä leipää ja juotte tästä maljasta, te siis julistatte Herran kuolemaa, siihen asti kun hän tulee."
Apt. 2:46: "Joka päivä he uskollisesti kokoontuivat temppeliin, ja kodeissaan he yhdessä mursivat leipää ja aterioivat riemullisin ja vilpittömin mielin."
Jes. 62:8-9: "Oikean kätensä, vahvan käsivartensa kautta Herra on vannonut: -- Sinun viljaasi minä en enää anna vihollistesi ruoaksi, eivätkä muukalaiset enää juo sinun viiniäsi, josta sinä olet vaivan nähnyt, vaan ne, jotka viljan korjaavat, sen myös syövät ylistäen Herraa, ja ne, jotka kokoavat rypäleet, ne myös juovat viinin minun pyhäkköni esipihoissa."
Vanhurskauden väheneminen sytyttää viimeisen maailmansodan
Kun Jumalan Poika palaa takaisin, Hän palauttaa voimaan sen järjestyksen, joka oli olemassa jo ennen Mooseksen aikaa. Ylipappeuden muutos ei merkitse koko lain muuttumista toiseksi vaan sen soveltamisen siirtymistä Melkisedekin järjestyksen mukaiseksi. Silloin korostuu se, mitä Messiaan odotetaankin tekevän: Hän tekee kaikki kansat vanhurskaiksi. Messias palkitsee juhlille uskollisesti saapuvat väkijoukot yltäkylläisellä anteliaisuudellaan.
Jes. 42:1: "Katso: minun palvelijani, jolle minä annan voiman, minun valittuni, johon olen mieltynyt. Henkeni olen laskenut hänen ylleen, hän tuo oikeuden kansojen keskuuteen."
Dan. 9:24 (2017): "..Silloin luopumus päättyy, ja synti sinetillä lukitaan, ja pahat teot sovitetaan, ja iankaikkinen vanhurskaus tuodaan, ja näky ja profeetta sinetillä vahvistetaan, ja kaikkeinpyhin voidellaan."
Koko valtakunnan teemana on vanhurskaus ja siitä versova rauha. Mooseksen laki on kirjoitettu kaikkien ihmisten sydämiin, ja kaikki kansat pitävät kiinni uudesta liitosta. Epäjumalanpalvelus on kitketty kokonaan pois, eikä missään palvella vieraita jumalia.
Sak. 14:9: "Sinä päivänä Herra on oleva koko maanpiirin kuningas. Hän on oleva yksi ja ainoa Jumala ja hänen nimensä ainoa, jota avuksi huudetaan."
Tämä maallinen paratiisi ei kuitenkaan kestä loputtomiin. Väestömäärän kasvaessa monet muuttavat kauemmas Israelista – aina Mustanmeren pohjoispuolelle saakka. Ajan myötä kansat eivät enää saavu kumartamaan Yehovaa temppeliin. Sen seurauksena Yehovah ottaa näiltä kansoilta sateen pois, mikä synnyttää nälänhätää ja tyytymättömyyttä.
Sak. 14:17-19: "Kaikki jäljellä olevat niistä kansoista, jotka ovat hyökänneet Jerusalemia vastaan, tulevat nyt sinne vuosi vuodelta kumartaen rukoilemaan Kuningasta, Herraa Sebaotia, ja viettämään lehtimajanjuhlaa. Mutta jos jokin kansa ei tule Jerusalemiin rukoilemaan Kuningasta, Herraa Sebaotia, niin se saa turhaan odottaa maahansa sadetta. Jos egyptiläiset eivät lähde matkaan ja tule Jerusalemiin, niin hekään eivät saa sadetta. Sen sijaan Herra lyö heitä vitsauksella, niin kuin hän lyö muitakin kansoja, jos ne eivät tule lehtimajanjuhlaan. Tämä olkoon rangaistuksena egyptiläisille ja kaikille kansoille, jotka eivät saavu viettämään lehtimajanjuhlaa."
Tuhannen vuoden päättyessä kansojen luopumus saavuttaa täyden mittansa. Silloin Jumala rankaisee kansoja vielä pahemmalla vitsauksella: saatana päästetään irti vankilastaan, ja se villitsee kansat varustautumaan sotaan Jumalan Poikaa vastaan. Valtava kapinallisten joukko marssii Israeliin ja tuhoaa kaiken tieltään, mutta Jumala lyö heitä entistä suuremmilla vitsauksilla. Kulkutaudit kaatavat kapinallisia, koska he eivät ole käyneet syömässä elämän veden virran varrella olevien puiden lehtiä, jotka toimivat lääkkeenä. Lisäksi kapinalliset ovat eripurainen joukko, joka alkaa sotia keskenään, ja valtavat maanjäristykset kylvävät tuhoa heidän keskuudessaan.
Lopulta he saartavat ja piirittävät temppelin sekä pyhän kaupungin, mutta he eivät kykene valloittamaan niitä. Siionin vuoresta tulee turvapaikka kaikille niille, jotka huutavat Yehovan nimeä avukseen. Yehovah kutsuu omansa muurien suojaan tähän viimeiseen maailmansotaan, ja he pelastuvat:
Joel 2:32 (2017): "Tapahtuu, että jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu. Sillä Siionin vuorella ja Jerusalemissa ovat pelastuneet, kuten Herra on sanonut, ja pakoon päässeiden joukossa ovat ne, jotka Herra kutsuu."
Piiritysjoukoille käy samalla tavoin kuin kävi Sodomassa ja Gomorassa: taivaasta sataa tulta ja tulikiveä heidän päälleen. Se on tämän aikakauden lopullinen päätös, jonka jälkeen Jumala luo uuden taivaan ja uuden maan, jotta ikuinen valtakunta voi alkaa.
Hes. 38:20-22 (2017): "..Vuoret luhistuvat, pengermät sortuvat, ja kaikki muurit murenevat maan tasalle. Minä nostan kaikilla vuorillani miekat Gogia vastaan, ja kaikki kohottavat miekan ja käyvät toistensa kimppuun -- näin sanoo Herra Jumala. Minä panen täytäntöön Gogin tuomion. Minä lähetän ruton ja vuodatan verta, minä syöksen hänen päälleen ja kaikkien hänen joukkojensa ja kaikkien häntä seuraavien kansojen päälle rankkasateita ja raekuuroja, tulta ja tulikiveä."
Ilm. 20:9: "Ne nousevat maan tasangolle ja saartavat pyhien leirin ja rakastetun kaupungin. Mutta taivaasta iskee tuli, ja se tuhoaa ne kaikki."
Ilm. 21:1-2: "Minä näin uuden taivaan ja uuden maan. Ensimmäinen taivas ja ensimmäinen maa olivat kadonneet, eikä merta ollut enää. Näin, kuinka pyhä kaupunki, uusi Jerusalem, laskeutui taivaasta Jumalan luota juhla-asuisena, niin kuin morsian, joka on kaunistettu sulhasta varten."